在文藝任務座談會上的發言
（2014年10月15日）
習近平
今日，這里群英薈萃、少長咸集，既有德高望重的老作家、老藝術家，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志已往就很認識，有些是首次相見。見到大家很開心。
文藝事業是黨和人民的主要事業，文藝戰線是黨和人民的主要戰線。歷久以來，寬泛文藝任務者致力于文藝創百家樂押法作、演出、研討、流傳，在各別領域勞苦農耕、辦事人民，贏得了明顯成果，作出了主要功勞。在大家共同勤奮下，我國文藝場地百花競放、碩果累累，展示出繁華成長的生百家樂上班動景象。借此時機，我向大家表明衷心的感激，向全國文藝任務者致以真摯的請安！
今日召開這個座談會，我早有斟酌，直到此刻才有時機，重要是想聽聽大家的觀點和建議，同大家一起解析近況、切磋思想，共商我國文藝繁華成長大計。剛剛，幾位同志的講話都很好，有思想，有見地，聽了很受激勵。下面，我講5個疑問，同大家一起商量。
第一個疑問：實現中華民族偉大再起需求中漢文化繁華昌隆
為什麼要高度珍視文藝和文藝任務？這個疑問，首要要放在我國和世界成長大勢中來審閱。我說過，實現中華民族偉大再起，是近代以來中國人民最偉大的理想。今日，我們比古史上任何期間都更靠攏中華民族偉大再起的目的，比古史上任何期間都更有自信、有本事實現這個目的。而實現這個目的，必要高度珍視和充裕施展文藝和文藝任務者的主要作用。
文化是民族存活和成長的主要氣力。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不陪伴著文化的古史性先進。中華民族有著5000長年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的古史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遭遇了無數艱難困頓，但我們都挺過來、走過來了，此中一個很主要的來由即是世世代代的中華後代培養和成長了獨具特點、博大精深的中漢文化，為中華民族戰勝難題、生生不息提供了強盛精力支撐。
德國哲學家雅斯貝爾斯在《古史的來源與目的》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的軸心時代，是人類文明精力的重大衝破期間，其時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原理塑造了差異文化傳統，并一直陰礙著人類生涯。這沙龍國際百家樂段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以活著界有身份、有陰礙，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴大，而是靠中漢文化的強盛感召力和吸收力。我們的先人早就熟悉到遠人不服，則修文德以來之的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特色、中華民族精力，以德服人、以文化人是此中很主要的一個方面。
古史和現實都表示，人類文明是由世界各國各民族共同創建的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創建的文明成績。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個國家、幾個民族的範例。古希臘產生了對人類文明陰礙深遠的神話、寓言、雕塑、建筑藝術，埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術的經典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等巨匠。法國有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等巨匠。英國有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等巨匠。德國有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等巨匠。美國有霍桑、朗費羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等巨匠。我近期拜訪了印度，印度人民也是具有不凡文藝創建活力的，大概公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經時，印度的詩歌、跳舞、圖畫、宗教建筑和雕塑就到達了很高的程度，泰戈爾更是產生了世界性的陰礙。我國就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關漢卿、曹雪芹，到魯郭茅巴老曹（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四期間新文化運動、新中國成立到革新開放的今日，產生了燦若星辰的文藝巨匠，留下了浩如煙海的文藝精品，不光為中華民族提供了豐盛滋養，並且為世界文明功勞了華彩篇章。
古史和現實都證實，中華民族有著強盛的文化創建力。每到重大古史關頭，文化都能感國運之變動、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中漢文化既苦守本根又不停與時俱進，使中華民族維持了堅持的民族信心和強盛的修復本事，培養了共同的感情和代價、共同的夢想和精力。
沒有中漢文化繁華昌隆，就沒有中華民族偉大再起。一個民族的再起需求強盛的資源氣力，也需求強盛的精力氣力。沒有進步文化的積極帶領，沒有人民精力世界的極大充沛，沒有民族精力氣力的不停加強，一個國家、一個民族不能能屹立于世界民族之林。
文藝是時代向前的軍號，最能典型一個時代的風采，最能帶領一個時代的風氣。文變染乎世情，興廢系乎時序。在歐洲文藝再起運動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、米豁達琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝偉人，發出了新時代的叫聲，開啟了人們的心靈。在談到文藝再起運動時，恩格斯說，這是一個需求偉人並且產生了偉人——在思維本事、懇切和個性方面，在多才多藝和學識淵博方面的偉人的時代。在我國成長史上，包含有文藝在內的文化成長同樣與中華民族成長緊緊聯系在一起。先秦期間，我國顯露了百家爭鳴的昌隆情勢，開創了我國古代文化的一個壯盛期。20世紀初，在五四新文化運動中，發端于文藝領域的首創風潮對社會變革產生了重大陰礙，成為全民族思想解放運動的主要引擎。
此刻，全黨全國各族人民正依照黨的十八大確立的奮斗目的和黨的十八屆三中全會提出的革新工作，一步一步把中國特點社會主義事業前進推動。實現兩個一百年奮斗目的、實現中華民族偉大再起的中國夢是歷久而艱巨的偉大事業。偉大事業需求偉大精力。實現這個偉大事業，文藝的作用不能替換，文藝任務者大有可為。寬泛文藝任務者要從這樣的高度熟悉文藝的身份和作用，熟悉個人所擔負的古史天職和義務。
魯迅先生說，要改建國人的精力世界，首推文藝。舉精力之旗、立精力支柱、建精力家園，都離不開文藝。當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精力的大廈也應當巍然聳立。我國作家藝術家應當成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有德行、有溫度的文藝作品，書寫和紀實人民的偉大實踐、時代的先進要求，彰顯信仰之美、高貴之美，弘揚中國精力、凝結中國氣力，鼓舞全國各族人民生機蓬勃邁向前程。
第二個疑問：創作無愧于時代的優秀作品
詞章合為時而著，歌詩合為事而作。衡量一個時代的文藝功績終極要看作品。推進文藝繁華成長，最基本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。沒有優秀作品，其他事務搞得再熱烈、再花哨，那也只是外表詞章，是不可真正深入人民精力世界的，是不可觸及人的魂靈、引起人民思想共鳴的。文藝任務者應當記著，創作是個人的中央工作，作品是個人的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創作，把最好的精力糧食供獻給人民。
優秀文藝作品反應著一個國家、一個民族的文化創建本事和程度。吸收、率領、啟迪人們必要有好的作品，推進中漢文化走出去也必要有好的作品。所以，我們必要把創作生產優秀作品作為文藝任務的中央環節，勤奮創作生產更多流傳當代中國代價觀念、表現中漢文化精力、反應中國人審美講求，思想性、藝術性、欣賞性有機統一的優秀作品，形成龍文百斛鼎，筆力可獨扛之勢。優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有沾染力，或許溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜歡，這即是優秀作品。
文藝深深融入人民生涯，事業和生涯、順境和困境、理想和期待、愛和恨、存在和滅亡，人類生涯的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對青年人吸收力最大，陰礙也最大。我青年時讀了不少文學作品，涉獵了其時能找到的不同種類冊本，不光此中很多精彩章節、雋永文字至今影像猶新，並且從中悟出了不少生涯真諦。文藝也是差異國家和民族百 家 樂 英文 術語互相了解和溝通的最好方式。上年3月，我拜訪俄羅斯，在同俄羅斯漢學家座談時就說到，我讀過許多俄羅斯作家的作品，如青年時讀了車爾尼雪夫斯基的《怎麼辦？》后，在我心中引起了很大的搖動。本年3月拜訪法國時期，我談了法國文藝對我的陰礙，由於我們黨老一代領導人中許多到法國求過學，所以我青年時對法國文藝抱有濃重嗜好。在德國，我講了個人讀《浮士德》的故事。那時候，我在陜北農村插隊，據說一個知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書。我為什麼要對外國人講這些？即是由於文藝是世界語言，談文藝，實在即是談社會、談人生，最輕易互相懂得、溝通心靈。
革新開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大批膾炙人口的優秀作品。同時，也不可抵賴，在文藝創作方面，也存在著有數目缺質量、有高原缺高峰的現象，存在著抄襲模擬、千篇一律的疑問，存在著機器化生產、快餐式花費的疑問。在有些作品中，有的調侃高貴、扭曲經典、推翻古史，丑化人民群眾和英勇人物；有的長短不分、善惡不辨、以丑為美，過度增色社會昏暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品看成追逐益處的錢財樹，看成感官刺激的搖頭丸；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化廢物；有的講求奢侈、過度包裝、炫富擺闊，格式大于內容；還有的熱衷于所謂為藝術而藝術，只寫一己悲歡、杯水風浪，脫離民眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不可在市場經濟大潮中迷失方位，不可在為什麼人的疑問上發作偏差，不然文藝就沒有性命力。
我同幾位藝術家對話過，問當前文藝最突出的疑問是什麼，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復打磨，不可及時兌換成適用代價，或者說不可及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的立場，不光會誤導創作，並且會使鄙俗作品大行其道，造成劣幣逼走良幣現象。人類文藝成長史表示，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不光是對文藝的一種侵害，也是對社會精力生涯的一種侵害。鄙俗不是通俗，欲望不典型但願，純真感官娛樂不等于精力歡快。文藝要取得人民承認，花拳繡腿不可以，投機取巧不可以，沽名釣譽不可以，自我炒作不可以，大花轎，人抬人也不可以。
精品之所以精，就在于其思想精深、藝術精湛、制作優良。充滿之謂美，充滿而有光輝之謂大。古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發的結晶，文藝魅力無不是內在充滿的展現。凡是傳世之作、千古名篇，必定是篤定恒心、傾注血汗的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》有一頁就寫了5天，客店這一節也許得寫3個月。曹雪芹寫《紅樓夢》披閱十載，增刪五次。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精力，好的文藝作品才幹打造出來。
取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。有容乃大、無欲則剛，清淡明志、寧靜致遠。大凡偉大的作家藝術家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。文藝任務者要志存高遠，就要有望盡海角路的講求，耐得住昨夜西風凋碧樹的清冷和獨上高樓的孤單，即便是衣帶漸寬也終不悔，即便是人憔悴也心甘情愿，最后到達眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的領悟。
詩文隨世運，無日不趨新。首創是文藝的性命。文藝創作中顯露的一些疑問，同首創本事缺陷很有關系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要跟著時代生涯首創，以個人的藝術性格進行首創。唐代書法家李邕說：似我者俗，學我者死。宋代詩人黃庭堅說：隨人作計終后人，自成一家始真切。文藝創作是觀念和策略相交融、內容和格式相混合的深度首創，是不同種類藝術要素和專業要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把首創精力貫穿文藝創作生產全過程，加強文藝原創本事。要堅定百花齊放、百家爭鳴百家樂打法的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極康健、寬松和平的氣氛，倡始差異意見和學派充裕商量，倡始體裁、題材、格式、策略充裕成長，推進觀念、內容、作風、流派交流互鑒。我國少數民族能歌善舞，歷久以來形成了多姿多彩的文藝成績，這是我國文藝的瑰寶，要保衛好、成長好，讓它們在祖國文藝百花圃中綻放出加倍絢麗的色澤。
繁華文藝創作、推進文藝首創，必要有大量德藝雙馨的文藝名家。要把文藝團隊建設擺在加倍突出的主要位置，勤奮造就一批有陰礙的各領域文藝領甲士物，建設一支浩大的文藝人才團隊。文藝是給人以代價率領、精力帶領、審美啟迪的，藝術家自身的思想程度、業務程度、德行程度是基本。文藝任務者要自覺苦守藝術夢想，不停提高學養、涵養、修身養性，增強思想堆積、常識存儲、文化修身養性、藝術培訓，勤奮做到籠天地于形內，挫萬物于筆端。除了要有好的技術素養之外，還要有清高的人格修為，有鐵肩擔道義的社會義務感。在成長社會主義市場經濟前提下，還要處置好義利關系，當真嚴厲地斟酌作品的社會功效，講品位，重藝德，為古史存正氣，為眾人弘美德，為自身留清名，勤奮以清高的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品取得人民喜歡和迎接。
互聯網專業和新媒體變更了文藝形態，催生了一大量新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變動。由于文字數碼化、冊本圖像化、瀏覽網絡化等成長，文藝乃至社會文化面對側重大變革。要安適形勢成長，抓好網絡文藝創作生產，增強正面率領力度。近些年來，民營文化任務室、民營文化經紀機構、網絡文藝社群等新的文藝結構大批涌現，網絡作家、簽署作家、自由撰稿人、孑立制片人、孑立演員歌女、自由美術任務者等新的文藝群體十分活潑。這些人中很有可能產生文藝名家，古今中外許多文藝名家都是從社會和人民中產生的。我們要擴張任務蓋住面，延長聯系手臂，用全新的眼力對待他們，用全新的政策和想法團結、吸收他們，率領他們成為繁華社會主義文藝的有生氣力。
第三個疑問：堅定以人民為中央的創作導向
社會主義文藝，從本性上講，即是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：為什麼人的疑問，是一個基本的疑問，原理的疑問。鄧小平同志說：我們的文藝屬于人民，人民是文藝任務者的母親。江澤民同志要求寬泛文藝任務者在人民的古史創建中進行藝術的創建，在人民的先進中造就藝術的先進。胡錦濤同志強調：只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅定以人民為中央的創作導向，藝術之樹才幹常青。
人民既是古史的創建者、也是古史的見證者，既是古史的劇中人、也是古史的劇
